Где находится Вифлеем?

Вифлеем ?


Когда я читаю о Втором пришествии, я всегда задаю себе следующий вопрос: Где снова появится Иисус? В прежний раз Христос появился из плоти и крови и прожил свой жизненный путь на земле.
В Библии указано, что когда волхвы увидели Звезду, они узнали о рождении Христа и пошли за ней. Она указала им путь в Иерусалим к царю Ироду:

“1 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:
2 где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.
3 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.
4 И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?
5 Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:
6 и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.
7 Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды
8 и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.
9 Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец..”

Если сегодня вы обратитесь с тем же вопросом к священнику, а именно, где должен снова родиться Христос, я не верю, чтоб он вам ответил. Все три большие разветвления Христианства – Католицизм, Протестантство и Православие, убеждают верующих, что во своем Втором пришествии Христос вновь появится на небе, в образе славы, так, чтобы все на земле успели его увидеть. Эти утверждения основаны на словах самого Иисуса о Втором пришествии:

26 „Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне ", - не выходите; "вот, Он в потаенных комнатах ", - не верьте;
27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;
28 ибо, где будет труп, там соберутся орлы.
29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;
31 и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.”

Я разговаривал со многими христианами и все они верят в это. Никто не предполагает появление Христа в человеческом теле так, как это было в первый раз. А если все же он появится на земле во плоти, то это должно произойти в том же месте, где и раньше. Пришествие Христа как возрождение птицы Феникс.
Арабы утверждают, что он не может спуститься в другом месте, кроме как на горе Каф, где полюс, или центр мира. Где может быть расположен этот центр, если не в Вифлееме?
Вот почему мы должны знать, где в действительности находился этот город.
Этим вопросом интересуются не только христиане. Часть исповедующих ислам тоже верит в приход Мессы, которого они называют Имам Махди. На старом рисунке Вифлеема начала 19-ого века мы видим маленькую арабскую деревню, без древних руин, без следа старого величия и славы, которая описана теми же авторами.



Давайте посмотрим и на рисунки в древних манускриптах, чтобы сравнить иллюстрации этого города. Обычно такие можно увидеть на сюжетах, где изображено Рождение Христа, Поклонение волхов, Поклонение пастухов и Бегство в Египет Святой семьи.
В первом сюжете – Рождение Христа – обычно город Вифлеем и его окресности не изображены, но в остальных можно разглядеть подробности городского пейзажа.
Когда я в первый раз с помощью Интернета рассмотрел сотни картин, посвященных этой теме, я был поражен. До 16-ого века как будто все художники вышли из одной и той же школы и рисовали одно и то же. В Поклонении пастухов можно различить пейзажи и картины, несовместимые с природой указанных как Евангельские мест в нынешной Палестине. Сами пастухи нарисованы в необычных для июдеев нарядах, они играют на волынках и дудках и расположены среди природы, которая ничем не напоминает Палестину.



http://www.biblical-art.com/biblicalsubject.asp?id_biblicalsubject=685&pagenum=4

Там густая зелень, где можно разводить овец, много рек и ручьев. Самыми интересными нам кажутся их переметные сумы. Они совсем не еврейские. Дело в том, что, несмотря на происхождение картины – будь она из Испании, Франции, Германии, Швейцарии, Голландии, Италии – эти сумы всегда выглядят одинаково. Они представляют собой кожаные сумки, которые перебрасываются и повязываются у поясницы. Их называют „булги”, так как и люди, которые их носили – „булгари”, т.е. болгары.
Почти на всех картинах изображен фон из трех или больше конусообразных холмов, которых нельзя заметить в окресностях Вифлеема сегодня.
Посмотрим, существует ли аналог Вифлеему в старых манускриптах и на картинах художников в Болгарии – настоящей земле Обетованной.
В древности в Пловдиве было девять холмов, сегодня их осталось семь. Три из них связаны между собой и образуют так называемое Трихолмие, где располагалась крепость Древнего города Пловдив.
Самый большой из холмов „Джендем тепе” был расположен в западе города (сегодня уже вошел в его рамки). Между ним и Трихолмием находятся и остальные два возвышения. Бунарджик немного ниже Джендема, а „Сахат тепе” гораздо меньше остальных. Марков холм сегодня уже не существует, как и возвышение, которое существовало на месте сегодняшней пивоварной фабрики.
В востоке находится седьмой холм, вблизи жилого района Тракия.
На старых картинах четко можно увидеть, что пастухи стоят в юге города, километрах в десяти, так как холмы расположены в прямой линии. Так они видны и если посмотреть на город с северной стороны, но тогда художники не изображали бы самый большой из холмов слева. Так все холмы можно увидеть только с юга. Кроме того, с северной стороны города протекает река Марица, она весьма широкая, но ее не видно на картинах. В южном направлении находятся первые возвышенности Родопских гор, и это место очень подходящее для художника, который решил изобразить город и холмы в такой проэкции. В Библии мы не находим подробностей, связанных с видением пастухов, кроме как в рассказе евангелиста Луки:

8 В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.
9 Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.
10 И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:
11 ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;
12 и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
13 И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:
14 слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!
15 Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.
16 И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.
17 Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем.
18 И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи.
19 А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.
20 И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было.

В церковной легенде сохранились и другие дополнения к этому рассказу:

«Пастухи первыми среди всех жителей земли увидели чудо, которое происходит, но не поняли его значения. Только после слов ангелов они стали первыми благовестителями рождения Христа Спасителя. Это те пастухи, чьи стада ночевали на расстоянии получаса ходьбы от Вифлеемской пещеры, около столпа Едером. Их было четверо. Согласно этой церковной легенде их имена были Мисаил, Ахиил, Кириак и Стефан. Принято считать, что они были из близкой деревни Беит Сагюр».

Зная уже и эти подробности, давайте продолжим наши рассуждения о городе Пловдиве. Если принять гиппотезу, что все это произошло в окресностях Пловдива, то сначала следовало бы определить место столпа Едером.
В этих целях мы снова обратимся к старым художникам и посмотрим, где на их картинах расположены пастухи. На картине русского худижника А. Иванова 1850-ого года „Явление ангела, благовестующего о рождении Христа” можем заметить следующее. Пастухи стоят на холме, рядом с которым идет акведукт, а город Вифлеем находится напротив, на холме пониже, а между ними подножье третьего холма. Эта картина несовместима с настоящим палестинским городом Вифлеем, потому что четко видно, что в начале 19-ого века там нет ни холмов, ни акведукта, ни равнины с высокими горами на заднем плане.

http://rojdestvo.paskha.ru/Rozhdestvo_v_kraskah/Aleksandr_Ivanov_Yavlenie_Angela_pastuham

Каждый из жителей Пловдива может сразу указать вам на это место. Пастухи на картине стоят на холме Джендем, который во времена Иисуса назывался Кендризо. Римские монеты, известные под названием „Кендризийские игры”, которые секлись в Пловдиве, посвящены этому холму. Едером может быть неправильное прочтение имени Кендризо. Турки называли Александра Македонского Искендером, вот почему и холм назван так. Если посмотреть на все вышесказанное о Римской империи и о турках через призму Новой хронологии, то можно установить порядок событий.
Вернемся к картине. На противоположной стороне на Трихолмии лежит город Пловдив. Подножье холма, которое видно между пастухами и городом, это часть Бунарджика, горы сзади Родопы, а равнина – Фракийская низменность.
Давайте найдем и поселение пастухов. Они, наверное, из ближайших деревень.
В юге от города Пловдива расположены деревни Марково и Белащица . Именно здесь можем искать деревню Беит Сагюр, или Веид Загюр, как должно быть его имя. В письменном памятнике „Типик Григория Бакуряни” указана деревня, чье местонахождение до сих пор наши историки не могут определить. Ее название Захариу. На первых картах Болгарии после Освобождения в 1878-ом году, в километре от деревни Белащица указан следуюший топоним: Захаридиево. Местные жители называют сегодня эту местность Заридиево. Земли, которыми владели жители старой деревни Захаридиево, располагались вплоть до границ самого города в Средние века. Если встать на то место, где была раньше деревня Захаридиево, то можно понять, что многие художники посещали это место, или рисовали с другой картины, а может быть и по описаниям очевидцев.
Если написать имя деревни Захаридиево одними согласными то будет ЗХРДВ, а Веид Загюр – ВДЗГР. Вряд ли это простое совпадение, имея ввиду, что само имя Захаридиево буквально означает „За Хор Диа”(с греческого: деревня Бога) плюс типичная болгарская наставка Во, для образования имен существительных среднего рода. Так в этом топониме поколение сохранило воспоминание о том, что именно здесь жили пастухи, которые стали свидетелями рождения Бога. Давайте посмотрим и на имена этих пастухов. На многих картинах кроме троих мужчин можно разглядеть и женщину. Каждый увидел бы в еврейских именах Мисаил, Кириак и Стефан типично болгарские Михаил, Кирил и Стефан. В имени Акил (КНЛ) можно угадать женское имя Калина (КЛН). Если учесть эти подробности, то можно расставить все по местам. Совсем нормально выглядит то, что пастухи ведут хоровод, играют на волынках и дудках, а женщины прядут кудели на веретенах, их одежда соответствует болгарской традиции, а сам природный пейзаж и три возвышения Пловдива вписывают картину во Фракийской низменности.


Пловдивские холмы, снятые с деревни Белащица.

На картине Джованни ди Паоло 1450 г., которая находится в Национальной галлерии искуств в Вашингтоне под именем “Поклонение волхвов”, можно увидеть еще одну деталь, характерную для города Пловдива.

http://www.nga.gov/fcgi-bin/timage_f?object=21.0&oimage=0&c=

Централное действие на ней развивается на одном скалистом холме, на фоне весьма интересного пейзажа на заднем плане. В плодородной равнине можно увидеть десяток маленьких холмов, подобных могилам Пловдива. Этот пейзаж производил впечатление на многих путешественников, проходящих мимо города. Вот некоторые цитаты:

„Филиппополь лежит на одном из трех холмов, которые находятся в отдалении от других гор, а город, расположенный там, выглядит настоящим украшением. Мы были в Филиппополе и видели, как по заболоченным местам у реки рис растет как пшеница. Вся равнина осеяна земляными могилами, о которых турки рассказывают, что они воздвигнуты в честь битвам, происходившим в этих местах, и что это могилы людей, погибших во время древнейших войн.”
Ожье Гизлен де Бузбек (1522-1592)

„Если посмотреть назад, можно увидеть, что город раньше был неприступным местом и был построен иным способом – на трех крутых скалистых холмах, на которых уже нет построек. Наверно это была защитная стена, неприступная крепость. На холме можно разглядеть останки опустевшего замка Филиппа Македонского. Теперь с обоих сторон, куда доходит взгляд, по всей равнине видны высокие, острые насыпанные могилы, подобные маленьким холмам, какие мы видели прежде. И можно насчитать 20, 30 даже 40 таких могил; некоторые из них очень большие...”
Ганс Дерншвам, из его Дневника поездки в Константинополь в 1553-1555 г.

Немыслимо было бы наложить этот пейзаж на нынешнюю Палестину, город, считанный библейским Вифлеемом.
На другой картине итальянского художника Джентиле ди Фабиано, жившего до Тридентского собора, написанной в 1423 г. и находящейся в известной Галлерии Уффици во Флоренции, можем разглядеть, как выглядела пловдивская крепость на Трихолмии.

http://www.nga.gov/fcgi-bin/timage_f?object=18.0&oimage=0&c=

„Его имя Филиппополь; „пол” означает „город”. Когда я встал перед немецким королем, он долго расспрашивал меня о Пловдиве и сильно сожалел, что город не входит в его владения. Он сказал мне: „Если бы золото, серебро, железо и свинец, которыми богаты горы Пловдива, были в моем государстве, то я бы мог завладеть всем миром.”
Евлия Челеби (1611 – 1683/4 г.)

Что в действительности имел в виду немецкий король? Какие сокровища скрываются в недрах пловдивских гор, которые могли бы сделать короля владетелем всего мира?
В книге Захария Ситчина „Лестница в небо” можем прочитать, что в городе Пловдиве именно находится настоящая ЛЕСТНИЦА В НЕБО, по которой восходили в небо еще вживых египетские фараоны. Один из переводов имени Вавилон такой – Лестница в небо. Где же находился библейский Вавилон? Вавилон на реке Евфрат, Библа в Ливане, или Баб-и-Али в городе Стамбул? Город Каир, рядом с которым находятся знаменитые египетские пирамиды, тоже назывался Вавилоном, во время царствования династии Мамелюков. Сходство между этими пирамидами и пловдивскими холмами не случайно. Высота пирамид Хеопса, Хефрена и Микерина почти одинакова с высотой трех самых больших холмов - Джендем тепе, Бунарджик и Сахат тепе. Одинаковы и расстояния между ними и их расположение по отношению соответственно к рекам Нил и Марица. Остается ответить на вопрос, что стоит на месте Сфинкса на карте города Пловдива. Сфинкс представляет собой сочетание тела БЫКА, ног ЛЬВА и головы ЧЕЛОВЕКА. Если верить легендам, на его спине были еще и крылья ОРЛА, и в таком случае можно легко в нем узнать библейский символ четырех евангелистов. И не только это. Эти четверо животных олицетворяют собой четыре стихии, которые стоят в основе всего рожденного мира и всех живых созданий. БЫК - это элемент земли, ЛЕВ – огня, ЧЕЛОВЕК – воды и ОРЕЛ – воздуха.
Неуже ли это имел в виду немецкий король, используя слова „золото, серебро, железо и свинец”? Четверка элементов в человеческом теле отвечает четырем стихиям, а их подчинение осуществляется благодаря КРЕСТУ.
Христос является носителем этого креста, а оттуда и во всех религиях распространилось это учение. В Египте это бог Хор и его четверо детей (стихий),
в Индии это Кришна и Будда. В Персии – Митра, а в Греции и Риме – Нике и Виктория на колеснице с четверкой коней. Раз уж рядом с тремя пирамидами в Гизе воздвигнут такой памятник Хору/Христу, то и в Пловдиве можно найти его образ. Для установления его точного местонахождения мне снова помогли старые мастера, нарисовавшие евангельские события. Кроме них, место пловдивского Сфинкса обозначили и многие путешественники, проезжавшие через город на протяжении веков. Вот что они пишут:

„Город Филиппополис расположен в обширной равнине, открытой со всех сторон. В этом поле можно заметить множество могил, а местные жители говорят, что в них лежат кости римлян, которые пали во время воин. Маленькая часть города находится на невысоком холме. Рядом с ним стоят еще двое таких возвышении, которые похожи на нарочно насыпанные земляные горки для обороны. В этой местности не сохранились никакие знаки древности, кроме риун двух параклисов из кирпича и в форме креста. Об одном из них известно, что в нем жителям города проповедовал сам Апостол Павел. Верующие часто молятся в этом месте. Городские стены восходят к глубокой древности. Над воротами можно заметить много надписей, но они стерлись веками и я не успел их расчитать...
Среди болгар живет население, которое называет себя „павелинами” (павликяни); это христиане, исповедующие веру с существенными ошибками, считающие себя последователями Святого Апостола Павла. Они уважали его и ставили выше Господа Иисуса Христа, а при крещении употребляли огонь. Но нашлись священники римской веры, которые раскрыли заблуждение этих глупых людей, которые нуждались в поучении. Священники успели обратить их в правую веру, которой они теперь следуют.”
Поль Рико, „История актуального состояния Османской империи”. Париж, 1670

„В пятнадцатый день мы приехали в Софию, главный город Болгарии... Пока мы оставались там, был послан курьер в Вену, владыка города пришел к его превосходительству и показал нам церковь, которая стояла за городом и о которой рассказывали, что была построена тысячу четыреста лет тому назад. Через два дня мы снова тронулись в путь, пересекая софийское поле, и перед нами встали Родопы, где в древности Орфей так волшебно играл на своей арфе.
С вершины этих гор вытекает семь ключей, которые и по сей день местные жители называют „семь Орфеевых родников” и верят, что это слезы, которые пролил Орфей по своей жене Эвридике. Горы Родопы и горная цепь Хемус, которые связаны между собой, делят Болгарию от Романии, которая раньше называлась Фракией – это одна из шести римских провинций, которая входила в Дакию...
Жители Болгарии много раз поднимали восстания, может быть их число превосходит восстания в любой другой стране...
Что касается Фракии, то, прежде чем ею завладели греки и внесли цивилизацию, ее население было одним из самых варварских в мире. Фракийцы плакали, когда рождался ребенок, и пели своим мертвым; при том, это был очень воинственный народ, которого полностью успели подчинить гораздо позже римляне.”
Джон Рербери, 1664 г.

Можем снова обратиться к старым мастерам и посмотреть, не рисовали ли они сюжеты из Пловдива, связанные с Иисусом и Богородицей. Например на полотне ренессансового мастера Joachim Beuckelaer:



На этой картине, под названием „Бегство в Египет”, можно увидеть что-то очень интересное, которое совсем не связано с пейзажем Палестины. На ней нарисована большая плавательная река, две лодки и речной плот, какие часто можно было увидеть в 19-ом веке на пристани реки Марица в Пловдиве. Обратите внимание на крестьян в овечьих шапках, которые как будто сошли с болгарской иконы. Художник использовал оригинальный способ показать как можно больше подробностей в городе. Он перегнул южный берег реки. С правой стороны четко можно различить Небет тепе с крепостью и реку, которая тогда протекала у его подножья. Слева расположены два больших холма – Бунарджик и Джендем тепе. Это невозможно изобразить в таком плане, если автор картины лично не был в городе и не видел все своими глазами.

http://www.abcgallery.com/B/bellini/bellini65.html

Джованни Беллини – Богородица с Младенцем.

Здесь Богородица нарисована на фоне Старинного города в Пловдиве. Слева видна часть Сахат тепе, а сзади горы Хемус (Стара планина).

http://www.arthistoryarchive.com/ar...anniBellini-Madonna-of-the-Meadow-1500-10.jpg

Тот же сюжет Джованни Беллини.

www.nationalgallery.org.uk/paintings/attributed-to-bernardino-da-asola-the-madonna-and-child

Богородица с Младенцем на фоне могил около Пловдива.

Здесь Богородица с Младенцем сидят на краю одного из холмов, так названного Сфинкса. Именно здесь, на краю холма Джанбаз тепе было то место, где родился Христос.
На этом месте, где сегодня расположен рынок, до 18-ого века стояла церковь, которую снесли. В начале 19-ого века на ее месте построили церковь Св. Параскеве (Петке). Здесь проповедовал Апостол Павел и сюда пришли волхвы поклониться рождеству Христа.







Город Пловдив:
http://www.google.bg/search?um=1&hl...2,or.r_gc.r_pw.,cf.osb&biw=1280&bih=890&cad=h

Вот и вся правда о Рождении Христа. Он родился в Пловдиве, в Болгарии, а не в указанном городе Вифлеем. Если читать имя Вифлеем наоборот, то получится Меелфив. Если заменить М буквой Б, из-за греческого написания имени города, то получится БеелФив. Пулпудева - одно из старых наименований города, которое снова дается по греческому написанию, так как у греков нет буквы Б и ее заменили П. Бул, Бел, Бал называли Христа и Деву Марию. Бул и Дева в обратном прочтении превратилось в Вифлеем. А все останальное, связанное с подменой, сделано церковью и злыми силами, которые к сожалению управляют сегодня миром.
Но у Бога другие планы, и поэтому он посылает на землю таких как я, которые должны вернуть правду людям.