Лица и символы советской эпохи

Воспоминание от Комсюк об Лица советской и символы





.

.

.

.

.

Детей пугать только.

.

.

.

.

... Граненый стакан

11 сентября 2013 г. исполнилось 70 лет знаменитому советскому граненому стакану.
Этот неотъемлемый атрибут советского быта был впервые изготовлен
в 1943 году на старейшем стекольном заводе России в городе
Гусь-Хрустальный именно в том виде, в каком мы привыкли его видеть.
Классика посуды советских времен, сегодня граненый стакан становится
раритетом. Предлагаем познакомиться с интересными фактами,
касающимися этой граненой посуды.


1. Советский граненый стакан создал скульптор.
По крайней мере, так считается, что дизайн именно для этого стакана
разработала известный советский скульптор, создательница
знаменитого монумента «Рабочий и колхозница» Вера Мухина.
По одной из легенд, она создала этот «шедевр» стеклянной посуды
вместе с автором «Черного квадрата» Казимиром Малевичем
в блокадном Ленинграде в 1943 году.

2. Стоимость стакана зависела от количества граней.
Выпускались стаканы с 10, 12, 14, 16, 18 и 20 гранями.
Были еще с 17, но выпуск с нечетным количеством граней более сложен,
поэтому остановились на наиболее приемлемом и удобном– с 16 гранями.

Первые граненые стаканы были с 10 гранями и стоили 3 копейки.
Классический 16-ти гранный – 7 копеек, а если более рифленый,
с 20 гранями, то 14 копеек. Но вместимость стакана оставалась
неизменной: до стеклянного ободка — 200 мл, до краев — 250 мл.

3. Появление граненого стакана обусловлено научно-техническим
прогрессом. Такую форму и структуру стакана продиктовала
производственная необходимость, а не фантазия художника.
Еще до войны советскими инженерами было изобретено чудо техники
– посудомоечная машина, в которой могла мыться посуда только
определенной формы и размера. Именно такой стакан очень подходил
для этого агрегата, и к тому же он был очень прочный из-за толщины
и особого способа изготовления стекла.

4. С советским граненым стаканом связано известное выражение
«сообразить на троих». Во времена Хрущева запретили торговать водкой
в розлив, а из продажи убрали очень удобные бутылки, называемые
«мерзавчики» — по 125 мл и «чекушки» — по 200 мл.
Теперь полулитровая бутылка водки в 2 стакана не помещалась, а на три
делилась идеально – «по совести». Если налить в стакан до стеклянного
ободка, то входит ровно 167 граммов водки, что составляет треть
пол-литровой бутылки.

5. Молдавский историк называет советский граненый стакан, как
причину пьянства в Молдавии. По словам Вячеслава Стэвилэ, до 1944
года, пока советские войска не освободили Молдову от фашистских
оккупантов, в стране пили из маленьких стаканчиков объемом
50 миллилитров. Советские солдаты принесли граненый вместительный
стакан, устойчивый от падения и прочный.

После этого молдаване стали пить больше.

6. В народе советский граненый стакан называли «маленковским».
Это связано с министром обороны Георгием Маленковым, по приказу
которого для отдельных категорий военнослужащих выделялось 200 г
водки, выдаваемой в обед. Тем же, кто не пил, позволялось обменять
свою пайку в объеме граненого стакана на табачный паек или сахар.
Это правило просуществовало недолго, но очень запомнилось многим
служившим в то время.

7. В 80-е годы XX века советские граненые стаканы стали массово
взрываться. В народе пошли слухи о новой антиалкогольной кампании,
о происках капиталистов, покусившихся на «святое» и выбравших самый
удачный объект. Но все оказалось намного прозаичнее. На завод
поставили импортную линию по производству стаканов и перестали
учитывать точную технологию изготовления. Как следствие, стаканы
начали рассыпаться, лопаться по швам, у них отваливалось донышко.
У одной женщины «взорвался» накрытый к празднику стол.
Этот факт был отмечен в одном из выпусков сатирического киножурнала «Фитиль».

8. Советский граненый стакан повсеместно использовался в общепите.
Это общеизвестный факт. Но мало кто знает, что этот факт признается
специалистами неофициальным культурным знаком советской эпохи, как
символ чего-то общественного, публичного, объединяющего.
И это действительно так. Общие граненые стаканы стояли в автоматах
с газированной водой, в столовых с компотом и кефиром, с чаем и киселем
в детских садах и школах.


А на железной дороге до сих пор подают чай в граненых стаканах
советского образца с подстаканником, что удивительно приятно и мило.

История знаменитой граненой посуды продолжается.
...

..

.

.

Это сообщение не относится к символам советской эпохи. Это - политика.
А если хочется поговорить на тему притеснения народов. то следует начать с США, в которых коренное население по сей день живет в резервациях.

Tak..

.

.

Интересный плакат. Пентаграмма (звезда Соломона) изображена перевернутой, что превращает ее из знака света, счастья и мира в символ Сатаны и сил зла. Такую перевернутую звезду называли черномагической и обычно вставляли в ее контуры голову козла.

Никакого отношения к символам советской эпохи не имеет. Так зачем тащить за уши?
Вы перепутали. Это вам сюда...

План Вашингтона:

Это вы, кажется, писали, что советская эпоха началась в 70-х прошлого века. Маленько попутали так называемое застойное время с собственно советской эпохой, которая началась с октябрьского переворота 1917-го и продолжалась чуть более 70 лет. А вот план Пентагона в моей теме уж точно не к месту.

Может и писал, не помню. Надо контекст смотреть. Идеи октябрьского переворота закончились когда Сталин уничтожил всю старую гвардию революционеров, соратников Ленина, объявил пятилетки и построение социализма в одной стране. Это где-то 1927-й год... плюс-минус. Кстати, задумайтесь почему это Ленин называл Троцкого так ласково: Иудушкой?? Вот тот собирался делать совершенно другое.

Звезда и прочие пентаграммы... , звёзды Соломона и т.д. Всё это из той темы, а не этой. Повторяю - не было никакой масонской символики в советское время. В советское время люди строили рай на земле. Строили так как они это видели и понимали.

вот они...

Райкин - это хорошо.
Думаю, если найдется энтузиаст, который скачает фильм про Ботвинника, который вчера, 16 августа, показывали по каналу "Культура", то ветка обогатится еще одним символом величия нашего отечества.,

Так

.

Иван Грозный стоял на самой низкой ступени человеческого развития.

Иван IV с детства не любил людей, из-за чего случались массовые казни.

При Иване Грозном на Болотной площади рубили головы, а не орали,

что попало.

Иван Грозный уехал в Александровскую слободу, обидевшись,

когда узнал, что бояре стучат на царя.

Современные милиционеры обижаются, когда их называют опричниками.

Мой папа-милиционер бьет таким морду.

Царь Александр неожиданно скончался в Таганроге от воспаления мозгов.

Декабристов ждала гостеприимная Сибирь.

Николай II отдал приказ стрелять по рабочим после окончания рабочего дня.

В СССР те, кто не отправлялся в тяжелые лагеря ГУЛАГа, отправлялись

в менее тяжелые пионерские лагеря.

Врагов советской власти называли дивидентами.

Дивидентское движение росло и ширилось.

Хрущев подавил восстание рабов в Новочеркасске.

У Брежнева были большие брови и странно поставленная речь. Он был

выдающимся и удивительным человеком, его поступки послужили на благо

России, и поэтому мы все его любим и знаем как пухленького и

большебрового мужичка. Он направлял свою деятельность в разных

направлениях. Я бы пожал руку такому выдающемуся человеку, как Брежнев.

Османская империя в те времена находилась в стороне от наркотрафика.

Западники привнесли в Россию, например, трамвай. Славянофилы

до смерти ездили на лошадях.

Политика царя вызывала голод и бешенство населения.

Княгиня Ольга до замужества с князем Игорем носила имя Прекрасная.

Елизавета Петровна считалась первой красавицей среди своих подруг.

Колхозницы бежали в город, поскольку там было больше здоровых мужчин.

Солженицына отправили в лагерь за рассказ «Один день Вани Денискина».

«Шмон», «борзой», «стукач» — этих слов нельзя было найти

в орфографических словарях. Солженицын принес их в наш язык. После

высылки Солженицын продолжил свой лагерный путь в США.

.

.

.

.

читать полностью...

День рожденья

.

Tak

Отец и сын Михалковы. Царедворцы на генетическом уровне?

Если сравнивать две модели служения мастеров культуры при дворах
советских и постсоветских властителей, то более показательных примеров,
чем биографии Сергея и Никиты Михалковых, пожалуй что, и не сыскать.
При всем сходстве видны различия. При всех различиях очевидно сходство.
Был такой период в жизни обоих Михалковых, когда показалось, что яблоко
от яблони далеко откатилось. Я – не об эстетике.

Это само собой, а об идеологии и еще об этике.

Линия расхождения
В 30-е годы прошлого века, когда страну штормило репрессиями, молодой
поэт успокаивал себя и население:
«Новый год над мирным краем.
Бьют часы двенадцать раз.
Новый год в Кремле встречая,
Сталин думает о нас».

Оптимистическое настроение не покинуло Сергея Владимировича
и в скорбную минуту расставания с вождем:
«Товарищ Сталин!
Горе велико, - бодро докладывал он в Коллонном зале покойнику,
- и жить нам будет нелегко.
- Но наша вера в Партию крепка,
и в наш народ, в сталинский Цека,
и в этот очень трудный час
вы положиться можете на нас!».

Спустя пару-тройку лет ему уже наплевать, что там покойный вождь думает
о нем и о его соотечественниках; он достает из ящика своего письменного
стола белый лист бумаги:
«Чистый лист бумаги снова на столе передо мной,
- сообщает поэт. - Я пишу на нем три слова:
«Слава партии родной».

Затем достает еще один лист и добавляет:
«Коммунизм»! Нам это слово светит ярче маяка.
«Будь готов!» - «Всегда готовы!». С нами ленинский ЦК!».

Дальше изменения в выражениях лояльности Сергея Михалкова к правящему
классу можно проследить по тем редакциям гимна, которые он успел оставить нам.

В самой первой редакции 1943-го года один вождь (Ленин) нам путь озарил,
а другой вождь (Сталин) - на верность нас вырастил.
Ну, и кроме того, на труд и на подвиги нас вдохновил.

После разоблачения «культа личности» гимн стал бессловесным. Все
книксены в адрес и Ленина, и Сталина, и даже партии родной канули в
прошлое. Правда не на долго. В новой редакции Ленин уже не только нам путь
озарил, но и «на правое дело он поднял народы», а что касается роли Сталина,
то гимн на сей раз ни звуком , ни словом о ней не обмолвился.

То был послесталинский, относительно спокойный период в условиях
государственной деспотии. Установилась своего рода «мертвая зыбь».
Это, когда море после буйства трех этажных волн крови пополам с ненавистью
постепенно успокаивается, а до полного штиля еще жить и жить.

Тогда-то и покатилось яблоко от яблони. Хотя, надо сказать, не сразу.
И не слишком стремительно.
Сначала Михалков-сын снял приключенческий фильм на материале
Гражданской войны - «Свой среди чужих, чужой среди своих».
Идеологии в нем было чуть.
Просто картина воспринималась как тест на владение профессией.
«Зачет», - сказали публика и критика.

Следующий «зачет» режиссеру был поставлен за «Рабу любви», ставшей
своего рода упражнением по части ретростилизации. И опять же на сюжет
картины была наброшена прозрачная идеологическая вуаль, ловко скроенная
из мелодраматических и историко-революционных мотивов.

Другая уловка советского мастера кино — экранизация мировой классики.
Никита Михалков примерил на себя образ лишнего человека — Платонова.
Затем – человека отдельного – Обломова. То был опыт эмиграции автора
в идеализированное прошлое с чемоданом современных мироощущений.
Там была поэзия бескрайней и щедрой человечности. Апология человечности
без берегов. Апология того, что сильно не одобрялось казенной идеологией.
Словно для того, чтобы оттенить все это, Никита Сергеевич снял между делом
«Пять вечеров», где с пониманием и сочувствием поведал о душевном тупике
не слишком счастливых рядовых граждан.

Наконец, «Родня», - собрание примет почти полной разобщенности,
по пьяни до бесчувствия и в предчувствии разлуки навсегда.
Вот, когда показалось, что точка идеологического невозврата «блудного сына»
к отцу пройдена, и обратной дороги нет.

Кто знает, как бы петляли траектории судеб обоих Михалковых, не случись
в 91-ом году конец советской власти. Отец и сын в тот год оказались по разные
стороны баррикад: Михалков-старший поддержал ГКЧП.
Младший Михалков принял сторону Ельцина.


Отец
Каждую юбилейную веху Сергея Михалкова постсоветское ТВ отмечало
поздравительными сюжетами в новостных программах и несколькими
специализированными передачами.
Изредка звучали вопросы, за ними — ответы...

Общим местом стал рассказ Сергея Владимировича о том, как он разговаривал
со Сталиным пять часов кряду...
Часто повторял пословицу: «Жизнь прожить — не поле перейти», прибавляя
от себя вопрос: «А если это поле заминировано?..».
В самом деле, как тогда его пройти, не «подорвавшись»?
Иные неделикатные журналисты не стеснялись задавать вопросы,
что называется в лоб:

- Не чувствуете ли вы за собой каких-нибудь грехов?
Михалков подозрительно быстро для безгрешного человека понимал,
о каких грехах может идти речь и молниеносно отвечал:
- Я ни на кого не доносил, никого не подсиживал.

Сын Никита поддержал отца Сергея:
«Он может прямо посмотреть в глаза любому человеку».

Это как сказать... Согласился бы взглянуть в глаза Анны Ахматовой, в травле
которой он поучаствовал в 1946-м году...
Или в глаза Пастернака, которому он посвятил басню про
«некий злак, который звался пастернак».
И по случаю присуждения «некоему злаку» нобелевской премии присовокупил
еще несколько острых строк:

«Антисоветскую заморскую отраву
варил на кухне наш открытый враг.
По новому рецепту, как приправу,
был поваром предложен пастернак.
Весь наш народ плюет на это блюдо:
уже по запаху мы знаем, что откуда».

Нюх у Сергея Владимировича был отменный.
На вопрос: «А что чувствовал он, общаясь со Сталиным?», следовало
раздраженное: «А что должен был чувствовать 30-летний немец, которого
пригласили бы к столу Гитлера?».

Мол, какая разница, когда имеешь дело с вождем...

...Когда умолкал юбиляр, за него откровенничали его простодушные стихи,
процитированные в фильме.

«Живет на свете людоед - разбойник и злодей.
Он вместо каши на обед ест маленьких детей.
Но и детей он ест не всех. Не всех детей подряд.
Он выбирает только тех, которые шалят».

Это к вопросу о том, почему пощадила судьба поэта, который не шалил.
И если бы просто не шалил. Кое-чем он советской власти и потрафил
в ее борьбе с теми, кто шалил.
Помимо «шалунов» Ахматовой и Пастернака, он поддал жару в травле
Синявского и Даниэля, а также — Солженицына.

Его отношение к последнему оказалось несколько противоречивым. Он со всем
уважением отзывался о людоеде Сталине, а потом пришло время и с глубоким
пиететом отозвался - о его жертве Солженицыне.

Допустим, в обоих случаях равно искренне. Из этого тогда следует, что между
авторами «Ахипелага Гулага» и Гулага без кавычек нет моральной пропасти.
По крайней мере, для автора «Дяди Степы».
В «Чукоколе» он изложил личное кредо жизни:
«Я беру пирожное и гляжу на крем,
на глазах у публики с аппетитом ем.
Ем и грустно думаю: через тридцать лет
покупать пирожное буду или нет?».

Кредо - шуточное, но в нем нешуточная доля истины. Со временем все вопросы
на тему, кто, как прошел заминированное в 30-х годах поле жизни и кто, сколько
съел пирожных на глазах у публики, не так уж и занимательны.

А ответы на них почти неинтересны.

Со временем актуализировалась другая тема. Если нет пропасти между
палачом и жертвой, то ее нет и между советским государством и той
демократией, что рождалась в муках. И уже не только для автора гимна
Советского Союза. Потому Немцов лет 15 назад в эфире ОРТ скорее в шутку,
чем всерьез, заказал юбиляру зарифмовать текст очередного государственного
кредо. В просторечьи - гимна России. Текст был написан. И не один вариант,
а два. Первый забраковала Дума. В нем обозначились, трудности, что стояли
перед автором, славящим Родину. Они состояли в отсутствии вождей.
Как персональных, так и коллективных. Ни Ленина, ни Сталина уже
не поставишь во главе нации. КПСС тоже оказалась вне игры. А самая
большая проблема была в том, что коммунизм больше не мог претендовать
на роль маяка для всего человечества. Да и сама Россия осталась без
влиятельного покровителя и просто без верховного авторитета. Тогда-то и был
призван и мобилизован в начальники Всевышний. Вот в какой форме это было
сделано в первом варианте:

«Предками данная мудрость народная!
Родина славься! Господь над тобой!»

В другом месте: «И пусть нас Господь сохраняет в пути!».
Понятно, что такое избыточное импортозамещение основоположников
советского государства Господом Богом не могло пройти думский фильтр
в 2000-ом году. Во втором варианте присутствие Бога было не столь
назойливым, и выразилось оно в одной строчке:
«Хранимая Богом родная страна».
...Музыка гимна – старая. Текст – относительно новый. А подтекст – все тот же:
«Я беру пирожное и смотрю на крем...». Или: на Кремль?..


Сын
..Сейчас уже мало кто вспоминает, что в начале перестройки он получил
довольно болезненный щелчок по своему самолюбию: на судьбоносном
V съезде кинематографистов Советского Союза, он не был избран
в секретариат СК.

Через десять лет его снова обидели. В 2008-м киношники его не переизбрали.
Тогда он затеял судебную тяжбу с тем, кого избрали, - с Марленом Хуциевым
и со всем Союзом , и выиграл ее, как полагают наблюдатели, не без помощи
административного ресурса.
В творческом отношении у него у него тоже не заладилось.
Высокое ремесло осталось при нем, а талант стал потихоньку покидать
мастера. Наиболее заметно это проявилось на двухсерийной эпопее

«Сибирский цирюльник».
Михалков вышел на мифологический простор, может быть, как никто из
отечественных мастеров, сознавая новую задачу и представляя сложности
завоевания аудитории в новых социально-исторических обстоятельствах.
…Так и не сумев мифологизировать новую Россию, Никита Михалков, похоже,
готов был удовлетвориться статусом мифологического персонажа в ее
новейшей истории. Но не удовлетворился. Роль придворного мастера
культуры, коей довольствовался папа, его никак не удовлетворяла.

Есть пирожные, любуясь кремлевскими звездами, - службишка, не служба.
Есть пирожные в Кремлевских палатах – другое дело.
Об этом он намекнул в программе «Итоги» Евгению Киселеву в те
достопамятные времена, когда звезда одного президента России закатилась,
а звезда другого еще не взошла.

...Страна еще не видела "Сибирского цирюльника". И Никита Михалков только
собирался лично объехать ее с картиной - от Владивостока и далее со всеми
остановками до Калининграда. Киселев со своей хорошо натренированной
привычкой видеть за каждым словом и жестом своего собеседника скрытый
политический смысл, тут же и предположил: не начало ли это его, Михалкова,
предвыборной президентской кампании 2000 года? Не лелеет ли он в себе тех
же честолюбивых замыслов, что и генерал Лебедь?
Самое смешное, что это не показалось смешным Никите Сергеичу.

Нет, он прямо не сказал: "Да!". Но дал понять, что готов. При определенных
условиях. И объяснил: проблема не в нем, а в стране, которая еще пока
не доросла, не дозрела до того уровня, когда бы он мог ею руководить.
"Поэтому,— доверительно сказал Михалков Киселеву, — режиссировать страну,
условно говоря, нужно в той атмосфере, которая будет наиболее благоприятна
для этой режиссуры".

Как бы ненароком автор фильма показал одну из сцен своего нового фильма.
Ту, где Никита Михалков в роли императора гарцует на белом коне.
В "Итогах" она была показана "с предисловием", как сказал бы, один из героев
Николай Эрдман.
Фильм как месседж
«12» - это его единственная режиссерская работа за годы с 1999-го по 2007-й.
То есть за 8 лет. Его авторитет среди коллег год от года таял. Недаром он так
тянул с созывом очередного Съезда. В 2008-м обострилась и
общественно-политическая ситуация в связи с пересменком президентов.

В стране возникла некоторая неопределенность. Возможно, в связи с этим
и пробудились былые претензии.
Зрители не забыли, как Никита Михалков в роли императора гарцевал
с десяток лет назад на породистом коне у стен Кремля. И как он был не против
того, чтобы стать президентом при определенных условиях.
Воды с той поры утекло много. Страна стала несколько другой. Атмосфера
действительно более благоприятная для просвещенного и просветленного
абсолютизма, коим в значительной степени был тогда воодушевлен господин
Михалков. В обстановке неопределенности с преемником до осени 2007-го
года могла и у Михалкова возродиться претензия на Кремль. И могло
показаться: не настало ли время порежиссировать Россией?..
Тогда «12», фильм, с выходом которого режиссер тянул почти год, — не просто
фильм, а предвыборная программа? Ему задавался этот вопрос, и он опять
же не отмел его со смехом.

Тот персонаж, которого играет сам Никита Михалков. – самый неприметный
герой из тех двеннадцати присяжных заседателей, что решают судьбу
обвиняемого паренька, - самый несловоохотливый, самый негромкий и самый
бывалый. В прошлом – профессиональный разведчик, теперь живописец-
-любитель. И из одной его реплики становится понятно, что он частый участник
подобных разбирательств. Справедливость, стало быть – его призвание,
натура и привычка, а не профессия. Он тот, кто видит и знает все наперед, кто
ощущает истину бытия.

Все остальные заседатели – просто люди со слабостями и с достоинствами.
А он человек без недостатков и потому – Спаситель.
Два прототипа угадываются в этом герое.
Во-первых, Владимир Владимирович Путин.
Во-вторых, Никита Сергеевич Михалков.
В реальности один прототип мог бы доверить Россию другому прототипу. Хотя
бы на время. А напоследок вам скажу...
У красивого, как бог, Дориана Грея, заложившего душу дьяволу, кажется,
на чердаке пылился портрет, хранивший следы его тайных пороков и тяжких
грехов. Тот портрет – как чистосердечное признание. У красавца-мужчины
Никиты Михалкова есть свое «чистосердечное признание».
Это его фильм «Без свидетелей».

Может быть, самая точная версия того, что случилось с недюжинно одаренным
в молодости режиссером и актером Михалковым. Снят был фильм в 1983-м.
Это история легкого, щедрого, от природы талантливого человека, который
однажды по легкомыслию стукнул на товарища, в другой раз предал из
карьерных соображений любимую, и все пошло прахом.
Из карьерных соображений он навещает брошенную жену: ему надо было
выведать у нее тайну, касающуюся его будущего благополучия. И тут он
понимает, что брошенная им женщина покойна без него, абсолютно к нему
равнодушна и, кажется, счастлива… Он ее снова пытается обольстить.
Как Паратов Ларису. Как Михалков СК. Не получилось – попытался
изнасиловать. Не вышло. Стал шантажировать. И не сразу до него дошло,
что можно жить по-другому – не так, как он сам жил. Без доносов, без
предательств, без задних мыслей, без показухи, без вранья и лицемерия…

Наконец, без административного ресурса.
По ходу повествования он выворачивается наизнанку. И мы видим крупным
планом в натуральную величину нутро сгнившего изнутри человека.
Наверняка тогда Михалков думал, что это он снимает не про себя. Но такова
магия и природа талантливого художника – не про себя, не про свою судьбу

***

Недоброжелатели Михалкова зациклились на его отношениях с властями.
Что, правда, то – правда, отношения – хорошие, блестящие, стабильные.
Но они, смею утверждать, не ключевые в его творческой биографии.
Ключевые, возможно, — отношения с Богом.

Поначалу он чувствовал себя рабом божьим. Потом – его младшим партнером.
Затем – его наместником в России. Далее – конкурентом. Еще далее - Великим
Инквизитором (в смысле, Бесогоном…
Куда же дальше и выше? Если только… Всевышним?..
Без этой амбициозной параболы-гиперболы умонастроений автора, думаю,
не объяснить его полномасштабную творческую и человеческую катастрофу.
..А «божий промысел», все-таки, есть. Он в том, пожалуй, что отнял у
одаренного режиссера то, чем его наградил, — талант. И что ему осталось?
Бесконечное морализирование, навязчивые поучения в духе Фомы Опискина...
Он сочиняет прожекты по исправлению нравов, по устроению государства,
по устрашению либералов и дает мастер-классы по патриотизму. Он читает
проповеди и бесогонит на своем авторском телеканале «Бесогон-ТВ.

Он и фильмы свои снимает непременно с басенной моралью.
«Солнечный удар» - последнее тому свидетельство. Мораль сей басни такова:
человеки Бога на Дарвина променяли, вот и наступили окаянные дни 17-го года,
вот и стали люди обезьянами. Вот и разразилось смертоубийство в Украине...

.

Так

.

.

.

.