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Discussion in 'Университет' started by mac, 10 Apr 2007.

  1. messere Учаcтник

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    Вы полагаете, мы живем в век рукописных книг? Вы стараетесь уйти от темы. Все, кроме вас, понимают, о чем я говорю.

    Историки не могут найти апулийскую скульптуру, хотя сами о ней много пишут. Непонятна ситуация с Неаполем, неаполитанских художников тоже не найти. А где римские художники 13-14 вв.?
    Что же умел Николо до того, как стал Пизано? Чему его научили в Апулии?
    Делать приблизительно такие вещи:
    http://www.agnuz.info/library/books/catechism/0311.htm
    Ведь достаточно посмотреть на кафедру баптистерия в Пизе, чтобы понять: мастеру заказали «Поклонение волхвов», «Распятие» и т.п. сюжеты. «Аллегорию силы», самую проторенессансную скульптуру, он сделал «вне плана». Как раз такому искусству, видимо, его и обучили апулийские мастера.
    «Аллегория силы» его сына Джованни Пизано на кафедре собора в Пизе выглядит гораздо готичнее. У Джованни была уже другая школа.
    Отнимите у Николо Пизано немного готики и что мы получим?
    Нечто, похожее вот на такого "Доброго пастыря":
    http://www.pafnuty-abbey.ru/paper/num/num-2005/2005-47/2005-47-02.html

    Историкам просто нечем заполнить века. Поэтому наивным школьникам втюхивают мысль: "Варвары-крестоносцы ни фига не смыслили в искусстве..."
    А получается-то по-другому. Если порассуждать, даже в духе традиционной хронологии. Романские художники в Южной Италии испытывали влияние античности, и у них получалось нечто похожее на "Доброго пастыря". А французские романские художники в Греции попали в византийскую культурную среду, плюс античное влияние... что у них должно получиться?
    Если в Афинах и есть готические постройки, это работа приезжих французов. Архитекторы и художники, родившиеся в Греции (будем говорить, греки) по идее не могли испытывать влияние готики. Они строили и творили в другом стиле. Так где же это искусство?
  2. Quantrinas Учаcтник

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    Увы... я, например, с трудом.
  3. chich Учаcтник

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    как мы теперь начинаем понимать, не все
  4. azur Andrey

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    Вообще-то считаю, что бестолковым и ленивым вообще нечего делать в науке.
    Но все же слегка товарисча messere просвещу.

    Для начала немного готики-экзотики
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    [—-]
    Апулийской "школы" скульптуры нет и не было в помине.
    Искусствоведы вообще весьма осторожно относятся к истокам творчества Никола Пизано. Довелось и прочесть мнение, что мастером он стал уже не Апулии.
    Более того, многие исследователи сходятся на том, что скульптор в нем вырос "внутри" архитектора ..

    Среди апулийцев есть такие известные сегодня основные фигуры, предшественники/современники Пизано:
    Pietro Facitulo da Bari и Anseramo da Trani

    Bisceglie (Apulia) - The church of S. Margherita
    http://www.bisceglieonline.net/proloco.cgi?key=chieserom.html
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    Crowned Bust of a Woman
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  5. azur Andrey

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    Не для тех, кто безнадежно невежественен и невменяем:
    Библиография по скульптуре Италии
    (Есть и работы, посвященные целиком Апулии. Во всех остальных присутствуют страницы, посвященные Южной Италии)

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    Bagnoli, M., The Brindisi Cross. Related Problems in Southern Italian Sculpture, in: Studien zur Geschichte der europäischen Skulptur im 12./13. Jahrhundert, hg. von H. Beck u. K. Hengevoss-Dürkop, Frankfurt a. M. 1994, Bd. 1, 689-697; Bd. II, 450-470
    Baltrusaitis, J., La stylistique ornementale dans la sculpture romane, Paris 1931 (veränd. Neuausg.: Formations, detormations, Paris 1986)
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    Bautier, R.-H., Un essai d'identification et de datation d'cnuvres de Benedetto Antelami à Parme et à Fidenza, d'apres l'etude paleographique de leurs inscriptions, Bulletin de la Societe Nationale des Antiquaires de France 1968, 96-115
    Behne, A., Der Inkrustationsstil in Toscana, Diss. phil. Friedrich-Wilhelms-Universität Berlin 1912
    Belting, H., Beobachtungen an vorromanisehen Figurenreliefs in Stein, in: Kolloquium über frühmittelalterliche Skulptur. Vortragstexte 1968, hg. von V. Milojcid, Mainz 1969,47-63
    - Das Bild und sein Publikum im Mittelalter. Form und Funktion früher Bildtafeln der Passion, Berlin 1981
    Bernheimer, R., Romanische Tierplastik und die Ursprünge ihrer Motive, München 1931
    Bertaux, E., L'art dans l'Italie meridionale, Bd. 1, Rom - Paris 1904 (Nachdruck Paris 1968)
    - La sculpture en Italie de 1070 à 1260, in: Histoire de 1'Art, hg. von A. Michel, Bd. 1, T. 2, Paris 1905, 670-710
    Beutler, C., Statua. Die Entstehung der nachantiken Statue und der europäische Individualismus, München 1982
    Biehl, W. R., Das toskanische Relief im 12., 13. und 14. Jahrhundert, Diss. phil. Heidelberg 1909, Borna - Leipzig 1910
    - Toskanische Plastik des frühen und hohen Mittelalters (Italienische Forschungen, N. F. 2), Leipzig 1926
    Bloch, H., Monte Cassino in the Middle Ages, Bd. I-III, Cambridge, Mass. 1986
    Bloch, P., Staatliche Museen Preußischer Kulturbesitz. Skulpturengalerie, Berlin 1980
    - Wie Adam und Eva sich schürzten, Aachener Kunstblätter 60 (Festschrift für Hermann Fillitz), 1994, 245-248
    Bode, W., Die Madonnenstatue des Presbyter Martinus vom Jahre Il99 im Museum zu Berlin, Jahrbuch der Königlich Preußischen Kunstsammlungen 9, 1888, 197-199
    Boecklcr, A., Die Bronzetür von Verona, Marburg a. L. 1931
    Borg, A., A further note an a marble capital in the Fitzwilliam Museum, Cambridge, The Burlington Magazine Il0, 1968, 312316
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    Bruyne, E. de, Etudes d'esthetique medievale, Bd. I-III, Brügge 1946 (Nachdruck Genf 1975)
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    Claussen, P. C., Früher Künstlerstolz. Mittelalterliche Signaturen als Quelle der Kunstsoziologie, in: Bauwerk und Bildwerk im Hochmittelalter, hg. von K. Clausberg, D. Kimpel u. a., Gießen 1981, 7-34
    - Magistri Doctissimi Romani. Die römischen Marmorkünstler des Mittelalters, Stuttgart 1987
    - Nachrichten von den Antipoden oder der mittelalterliche Künstler über sich selbst, in: Der Künstler über sich in seinem Werk. Internationales Symposium der Bibliotheca Hertziana 1989, hg. von M. Winner, Weinheim 1992, 19-54
    - Renovatio Romae. Erneuerungsphasen römischer Architektur im Il. und 12. Jahrhundert, in: Rom im hohen Mittelalter. Reinhard Elze zur Vollendung seines 70. Lebensjahres gewidmet, hg. von B. Schimmelpfennig/L. Schmugge, Sigmaringen 1992,87-125
    - Bitonto und Capua. Unterschiedliche Paradigmen in der Darstellung Friedrichs II., in: Staufisches Apulien, Göppingen 1993, 77-124
    - Der Marmorbrunnen von S. Bartolomeo all'Isola in Rom oder Immer wenn der Tiber kam, Georges-Bloch-Jahrbuch des Kunstgeschichtlichen Seminars der Universität Zürich 1, 1994, 71-91
    Decker, H., Italia Romanica. Die hohe Kunst der romanischen Epoche in Italien, Wien - München 1958 (21966; engl. Ausg.: Romanesque Art in Italy, London 1958)
    Deer, J., Die Basler Löwenkamee und der süditalienische Gemmenschnitt des 12. und 13. Jahrhunderts: ein Beitrag zur Geschichte der abendländischen Protorenaissance, Zeitschrift für schweizerische Archäologie und Kunstgeschichte 14, 1953, 129-158
    - The Dynastie Porphyry Tombs of the Notman Period in Sicily, Cambridge, Mass. 1959
    De Francovich, G., A Romanesque School of Wood Carvers in Central Italy, The Art Bulletin 19, 1937, 5-57
    - Holzkruzifixe des 13. Jahrhunderts in Italien, Mitteilungen des Kunsthistorischen Institutes in Florenz 5, 1937-40, 152-172
    - Das chronologische Problem der Hochplastiken in S. Maria della Valle in Cividale, in: Kolloquium über frühmittelalterliche Skulptur. Vortragstexte 1968, hg. von V. Milojcic, Mainz 1969, 21-23
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    Dietl, A., In arte peritus. Zur Topik mittelalterlicher Künstlerinschriften in Italien bis zur Zeit Giovanni Pisanos, Römische historische Mitteilungen 29, 1987, 75-125
    - Der Geminianuszyklus am Modenser Dom. Bild- und Textentwurf für einen Stadtpatron im Zeitalter der Kommunebildung, in: Hagiographie und Kunst. Der Heiligenkult in Schrift, Bild und Architektur, hg. von G. Kerscher, Berlin 1993, 340-356
    - Künstlerinschriften als Quelle für Status und Selbstverständnis von Bildhauern, in: Studien zur Geschichte der europäischen Skulptur im 12./13. Jahrhundert, hg. von H. Beck u. K. Hengevoss-Dürkop, Frankfurt a. M. 1994, Bd. 1, 175-191; Bd. II, 63-70
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    - Une ceuvre lyonnaisc de l'Atelier du Cloitre d'Aoste, Arte Lombarda 9, 1964 (Studi in onore di Giusta Nicco Fasola, 1), 77-82
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  6. messere Учаcтник

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    Гора макулатуры не заменит одного ясного аргумента.
    Аргумент: история искусственно растянута и сконструирована на нумерологической основе.
  7. Quantrinas Учаcтник

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    Ваши аргументы - БСК.
  8. azur Andrey

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    Просто еще один менеджер, впаривающий лажу под названием "НХ" особенно неумело ..
  9. messere Учаcтник

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    История переписывается на наших глазах. Одно к одному.
    Читаю в интернете:

    Российские академики-историки предлагают убрать с Красной площади Мавзолей Ленина и прочие захоронения.

    "Современная Россия не может успешно продвигаться по пути демократического развития и не пугать целые народы, не расставшись с символами красного террора" - об этом говорится в письме Института российской истории Академии наук.

    В Таллинне снесли памятник советскому солдату. Он тоже всех пугал. Напоминал о победе, о которой кому-то надо забытью
  10. azur Andrey

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    Напомню если забыли - "Символика - не то блюдо что подают к естественным наукам".
    Вроде возражений не поступало ..

    Мавзолей может и уберут, но не Ленина как исторический факт ..
  11. Ворчун Учаcтник

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    Позвольте поворчать:
    история не переписывается. Просто к фразе Ленин (Сталин) положен в Мавзолей" будет дописана фраза "Ленин (Сталин) убран из Мавзолея".
    А вот фраза
    принципиально неверна:
    это не аргумент, а вывод. Интерпретация.

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